30 de setiembre

PARA MARTHA DE PEDRO 

Conferencia "Sexo, Género y Matrimonio"

El próximo 4 de octubre se llevará a cabo la conferencia "Sexo, Género y Matrimonio" a cargo de Rosa Ávila Paz de Robledo e Inés Riego de Moine.

La misma se llevará a cabo a las 17hs, en el aula 1.12 de la Universidad Católica de Santa Fe.

La Dra. Rosa Ávila Paz de Robledo es profesora Titular de las Cátedras de Teoría General del Proceso y de Derecho Procesal Civil y Comercial de la UNC.

Inés Riego de Moine es Presidente del Instituto Emmanuel Mounier de Córdoba.

No podríamos hablar de sexo, género y matrimonio y de su relación intrínseca sin hablar de la persona y de su ley natural. Más allá de las discusiones filosóficas acerca de si existe o no la "naturaleza humana" y si corresponde llamarla así en el caso de que efectivamente la hubiera, indiscutible es que la persona tiene su "ley natural", un orden que la rige, pues de lo contrario no cabría hablar ni legislar sobre infinidad de temas que le son atinentes, como los Derechos Humanos. ¿Quién podría en conciencia oponerse a ellos y a su universalidad? Éste y otros temas se abordarán en la misma.

30 de setiembre: SAN JERÓNIMO, PATRONO DE SANTA FE

San Jerónimo subrayaba la alegría y la importancia de familiarizarse con los textos bíblicos: "¿No te parece que, ya aquí, en la tierra, estamos en el reino de los cielos cuando vivimos entre estos textos, cuando meditamos en ellos, cuando no conocemos ni buscamos nada más?" (Ep. 53, 10).

En realidad, dialogar con Dios, con su Palabra, es en cierto sentido presencia del cielo, es decir, presencia de Dios. Acercarse a los textos bíblicos, sobre todo al Nuevo Testamento, es esencial para el creyente, pues "ignorar la Escritura es ignorar a Cristo"...

Verdaderamente "enamorado" de la Palabra de Dios, se preguntaba: "¿Cómo es posible vivir sin la ciencia de las Escrituras, a través de las cuales se aprende a conocer a Cristo mismo, que es la vida de los creyentes?" (Ep. 30, 7). Así, la Biblia, instrumento "con el que cada día Dios habla a los fieles" (Ep. 133, 13), se convierte en estímulo y manantial de la vida cristiana para todas las situaciones y para todas las personas.

Leer la Escritura es conversar con Dios: "Si oras —escribe a una joven noble de Roma— hablas con el Esposo; si lees, es él quien te habla" (Ep. 22, 25). El estudio y la meditación de la Escritura hacen sabio y sereno al hombre (cf. In Eph., prólogo)...

 Con la meditación y la ciencia de las Escrituras se "mantiene el equilibrio del alma" (Ad Eph., prólogo). Sólo un profundo espíritu de oración y la ayuda del Espíritu Santo pueden introducirnos en la comprensión de la Biblia: "Al interpretar la sagrada Escritura siempre necesitamos la ayuda del Espíritu Santo" (In Mich. 1, 1, 10, 15).

San Jerónimo, obviamente, no descuida el aspecto ético. Más aún, con frecuencia reafirma el deber de hacer que la vida concuerde con la Palabra divina, y sólo viviéndola encontramos también la capacidad de comprenderla ... Observa,  el Evangelio debe traducirse en actitudes de auténtica caridad, pues en todo ser humano está presente la Persona misma de Cristo. Por ejemplo, dirigiéndose al presbítero Paulino , san Jerónimo le da este consejo: "El verdadero templo de Cristo es el alma del fiel: adorna este santuario, embellécelo, deposita en él tus ofrendas y recibe a Cristo. ¿Qué sentido tiene decorar las paredes con piedras preciosas, si Cristo muere de hambre en la persona de un pobre?" (Ep. 58, 7). San Jerónimo concreta: es necesario "vestir a Cristo en los pobres, visitarlo en los que sufren, darle de comer en los hambrientos, acogerlo en los que no tienen una casa" (Ep. 130, 14)...

No hay que olvidar, por último, la contribución ofrecida por san Jerónimo a la pedagogía cristiana ... Entre las principales intuiciones de san Jerónimo como pedagogo hay que subrayar la importancia que atribuye a una educación sana e integral desde la primera infancia, la peculiar responsabilidad que reconoce a los padres, la urgencia de una seria formación moral y religiosa, y la exigencia del estudio para lograr una formación humana más completa.

Además, un aspecto bastante descuidado en los tiempos antiguos, pero que san Jerónimo considera vital, es la promoción de la mujer, a la que reconoce el derecho a una formación completa: humana, académica, religiosa y profesional.

Y precisamente hoy vemos cómo la educación de la personalidad en su integridad, la educación en la responsabilidad ante Dios y ante los hombres, es la auténtica condición de todo progreso, de toda paz, de toda reconciliación y de toda exclusión de la violencia. Educación ante Dios y ante los hombres: es la sagrada Escritura la que nos ofrece la guía de la educación y, por tanto, del auténtico humanismo.

No podemos concluir estas rápidas observaciones sobre este gran Padre de la Iglesia sin mencionar la eficaz contribución que dio a la salvaguarda de los elementos positivos y válidos de las antiguas culturas judía, griega y romana en la naciente civilización cristiana. San Jerónimo reconoció y asimiló los valores artísticos, la riqueza de los sentimientos y la armonía de las imágenes presentes en los clásicos, que educan el corazón y la fantasía despertando sentimientos nobles...

Extracto de la Audiencia General de Benedicto XVI, 14/11/07

Obispos santafesinos llevan preocupaciones al gobernador Binner

Los cinco obispos de la provincia de Santa Fe llevaron al gobernador santafesino Hermes Binner la preocupación de la Iglesia por la pobreza y la educación, sobre todo por los 140 mil jóvenes que no estudian ni trabajan en la provincia.      "El objetivo fue conversar sobre cuestiones de la vida de la sociedad que nos preocupan, como la pobreza y, en particular, la educación", dijo el arzobispo de Sante Fe de la Vera Cruz, monseñor José María Arancedo, al salir del encuentro en la Casa de Gobierno provincial.      Además del prelado santafesino, acudieron el arzobispo de Rosario, monseñor José Luis Mollaghan, y los obispos Carlos Franzini, de Rafaela; Gustavo Help, de Venado Tuerto, y Ramón Dus, de Reconquista.      Monseñor Arancedo, quien actuó de vocero de la delegación episcopal, dijo que con Binner también hablaron sobre los 140 mil jóvenes que no estudian ni trabajan en la provincia. "No hay por qué negarlo. Uno lo ve. Eso es lo que hay que revertir, lo cual implica invertir fuerte en la educación y en la educación primaria de forma especial. De esto estuvimos hablando", precisó.      Tras considerar que "fue una charla muy amena sobre los diversos temas sociales y necesidades", indicó que "como obispos hablamos sobre la formación de la gente y la crisis de valores que hoy vive la sociedad, ya sea por la deshonestidad, la violencia, la droga, la muerte y el juego".      Monseñor Arancedo insistió en que esas "son cosas que preocupan y que van debilitando el conjunto de valores con los cuales se van formando los chicos".      Binner estuvo acompañado por los ministros de Gobierno, Antonio Bonfatti, y de Desarrollo Social, Pablo Farías.+

Fuente : AICA

Tire Dié: cimiento del Nuevo Cine Latinoamericano

El 27 de setiembre de 1958 se realiza la presentación del documental de Fernando Birri, Tire Dié, en el Paraninfo de la Universidad del Litoral.

"(...) Tire Dié fue realizada entre los años 1956 y 1958, entre las cuatro y cinco de la tarde, por un equipo de alumnos de la Escuela de Cine de la Universidad del Litoral, organizado y dirigido por el cineasta Fernando Birri. Birri nació en 1925, en Santa Fe; entre 1950 y 1953 cursó estudios en el Centro Sperimentale de Cinematografìa de Roma. De regreso en el país en 1956, con la consigna y la necesidad interior de crear un cine realista, nacional y popular y crítico, Birri fundó el Instituto de Cinematografía de la Universidad Nacional del Litoral

Tire Dié se presenta como “la primera encuesta social filmada”. Estamos habituados al concepto de encuesta como sondeo de opinión, como búsqueda de un perfil estadístico que nos permita saber qué piensa un determinado grupo social sobre un tema específico o sobre algún asunto particular. En definitiva, encuesta significa pesquisa, indagación, investigación y en este caso, la exigencia de recoger la mayor cantidad de información pertinente sobre el modo de supervivencia de los habitantes de las barriadas pobres ubicadas en las márgenes de la ciudad de Santa Fe.

Surge así también una primera definición de la función social del cine, concebido como medio de comunicación masivo: informar y difundir la serie de datos que son obviados y olvidados por las encuestas y los informes oficiales, como el que abre la película y que exhibe en su detallada pero incompleta nómina, solo los indicadores que valen la pena mencionar y que enorgullecen a esa comunidad.

Pero los datos de la pobreza no existen, no se difunden. En este sentido, la labor de este film no es puramente informativa, sino contra-informativa, poniendo en evidencia los aspectos más inhumanos y denigrantes que una sociedad bienpensante preferiría olvidar.

El cine para Birri debe denunciar la verdad negada, mostrando lo que nadie quiere ver y lo que nadie se atreve a mostrar. De allí es que podemos afirmar que el film posee una voluntad estética y política casi inédita hasta ese momento en el cine argentino: mostrar y documentar la pobreza (...)" 

Extracto de "Tire Dié: el cine como único documento de identidad" por Fernando Perales http://www.segundoenfoque.com.ar/tire_birri.htm

Preparándonos para el Acto Académico

A los diplomados 2009 se los convoca a una reunión el día viernes 1 de octubre a las 18 hs. en el bar de la Universidad Católica de Santa Fe para la entrega de las invitaciones y ajustar detalles referentes a la organización del Acto Académico. 

Por favor, confirmar la concurrencia a la reunión al e-mail     carito3192@yahoo.com.ar    o a través de comentario por este blog. 

Se agradece a los que ya han confirmado su presencia. 

Los esperamos!!! 

"JORNADAS SOBRE PROCESOS Y ESCENARIOS ELECTORALES EN AMÉRICA LATINA"

El Instituto de Ciencia Política y Relaciones Internacionales de la Facultad de Derecho y Ciencia Política de la Universidad Católica de Santa Fe invitan a las "Jornadas sobre procesos y escenarios electorales en América Latina", a realizarse el viernes 24 a las 17.30hs. en la Sala de Actos, aula 1.28, de la Universidad Católica de Santa Fe, Echagüe 7151.

Las Jornadas estarán presididas por especialistas de nuestro continente: DANIEL BUQUET CORLETO de Uruguay, MÁXIMO FABIÁN QUITRAL ROJAS, Chile, LUIS ALFREDO ATEHORTÚA CASTRO, Colombia y JULIO BURDMAN de Argentina.

La entrada es libre y gratuita. Se entregarán certificados de asistencia.

Por informes e inscripción comunicarse a la Facultad de Derecho y Ciencia Política de la UCSF. Tel : (54-342) 4603030 int. 134 o vía email a: institutocpyrrii@ucsf.edu.ar

APORTES EN FAVOR DE UNA EDUCACIÓN PARA LA INCLUSIÓN SOCIAL

La presente Declaración es el trabajo conclusivo del Diálogo de Alto Nivel sobre Educación para la Inclusión Social que se llevó a cabo en Buenos Aires en agosto de este año organizado por el CELAM y se dirige a los presidentes de los estados iberoamericanos. 

(...)Como obispos, pastores y líderes religiosos de América Latina y El Caribe, comprometidos históricamente con la vida digna de nuestros pueblos y con una auténtica democracia, consideramos de suma importancia la realización de la XX Cumbre de Jefes de Estado de Iberoamérica, en la que han de darse pasos sustanciales para profundizar la cooperación entre los países en favor de la educación para la inclusión social. La verdadera democracia supone la participación real del conjunto de los ciudadanos en la toma de decisiones que afectan a todos y para ello, es fundamental la educación, entendida no solamente como instrucción, sino como formación en valores y en responsabilidad, en lo que hoy se llama el empoderamiento de los ciudadanos para que lleguen a ser sujetos gestores de su propio destino.

I. La realidad de la educación en América Latina y El Caribe, nos interpela: 

1. En el escenario social actual de América Latina y El Caribe, la pobreza y la exclusión social son situaciones estructurales alarmantes. Los pobres son  explotados, oprimidos y marginados de la dinámica social; son ignorados y a quienes se les niega una vida digna; Se les considera sobrantes y desechables (Cfr. DA  n. 65).

2. Es notorio que las tasas de mortalidad infantil en hogares con madres que sólo cuentan con primaria incompleta en la Región, duplican a las de hogares con madres con secundaria. Ello demuestra que existe una relación estrecha entre esperanza de vida y niveles de educación. Así mismo, las situaciones de mala nutrición infantil, que alcanza al 16% en la Región,  tienen consecuencias en  el  desarrollo cognitivo,  generando, antecedentes potenciales de exclusión social y escolar que deben ser atendidos.

3. Pese a los avances que se vienen logrando, los déficits en escolaridad son considerables. Seis millones de jóvenes entre 15 y 19 años no terminan la escuela primaria. Sólo el 43% de los niños la terminan a tiempo, en la edad y número de años previstos. No finalizan la secundaria el 70% en Guatemala, Honduras y Nicaragua, y el 50% en Bolivia, Brasil, Colombia, Panamá y Paraguay (Información de SERCE-UNESCO 2002/8).

4. En la Región, de acuerdo con la fuente SERCE-UNESCO, el 20% de las escuelas no tienen agua potable, un 33% no tienen servicios higiénicos suficientes, un 47% carecen de bibliotecas, un 63% no cuentan con sala de computación y hay, en promedio, sólo, 16 computadoras por escuela. Un 66% de los adolescentes y jóvenes nunca usaron Internet, constituyendo una verdadera brecha tecnológica, limitando sustancialmente el acceso a la sociedad del conocimiento(...)

5. La cultura vigente, que con frecuencia desconoce muchos de  los valores humanos y trascendentes, entre ellos la libertad, la responsabilidad ética y la solidaridad, no colabora, como se requeriría, en el respeto por la vida, la dignidad de la persona y la familia, dada la prioridad del Bien Común en la sociedad.

6. Hay que reconocer que se han dado significativos avances  en la Región en cuanto al acceso al sistema escolar, aunque no así en la calidad que estos sistemas de educación formal ofrecen. El sólo acceso y permanencia en el sistema no garantiza la calidad del aprendizaje. Es necesario renovar la Escuela desde los principios, valores y procedimientos pedagógicos que garanticen un desarrollo humano personal y comunitario. La escuela, como está hoy, resulta ser productora de mano de obra sin posibilidad de inserción laboral, generando una inmensa muchedumbre de desocupados. El modelo educativo muchas veces viene impuesto desde fuera sin tener en cuenta una de las grandes riquezas del Continente que es la diversidad cultural. En algunos países la escuela en las zonas rurales desarraiga a los jóvenes con un proceso urbanizante que favorece el éxodo hacia las grandes ciudades.

II. El valor de la educación, hoy

7. La educación, vinculada al desarrollo integral de las personas, ofrece oportunidades de reafirmar su dignidad a quienes  han sido excluidos en la sociedad. Para ello es necesario pasar de la retórica de los discursos a la acción programada, ordenada  y sostenida en el respeto y cuidado de la familia (...)

8. Si bien no todos los problemas de la exclusión social pueden resolverse sólo desde el sistema escolar, la educación debe ser asumida como una prioridad política (...)

9. La exclusión se acentúa cuando se dejan de lado los principios educativos generales en nombre de políticas meramente compensatorias, así como cuando se evidencia la ineficiente interacción entre ambas (...)

10. La Educación de la persona se realiza en diferentes espacios donde sea posible su formación integral (intelectual, ética, estética, espiritual, afectiva y corporal) y en ámbitos como los de la familia, la escuela, las comunidades de fe, los medios de comunicación y otros. (...)

11. Las Políticas Educativas deben estar acompañadas coherentemente  por otras Políticas Públicas que permitan la eficiencia y eficacia de otras acciones que consideren la necesidad de educar para el compromiso, para la justicia y la solidaridad; que tiendan a unir educación con hábito de trabajo, tal como es el caso del desarrollo de capacidades de adolescentes y jóvenes.

12. Considerar a la educación meramente como un “gasto” para la economía de los  países es no reconocer que es una inversión necesaria para sustentar el desarrollo de las naciones  y que en el siglo XXI resulta imprescindible.

13. En esta tarea debe evidenciarse un diálogo democrático entre el Estado y las organizaciones de la sociedad civil que garantice una verdadera participación ciudadana. La participación de la sociedad en la Educación debe asumir un rol comprometido(...)

III. En consideración de lo anterior, proponemos:
1. Favorecer una renovación de la escuela, donde ésta  se acerque más a la realidad y se convierta en un  lugar de encuentro de personas, familias e instituciones(...)

2. Orientar la cultura escolar no sólo hacia la instrucción y el aprendizaje. Hay que promover dicha cultura escolar entendiéndola como forma de integrar criterios de enseñanza, de evaluación, formas de convivencia, vínculos con la familia y la comunidad, desarrollo de acciones deportivas, festivas y recreativas, expresiones artísticas. Se ha de favorecer el acceso a las nuevas tecnologías que requiere la sociedad del conocimiento (...)

3. Incrementar la universalización del acceso a la educación a todos los niveles, especialmente en el nivel Inicial y Secundario, teniendo especial atención a la primera infancia.

4. Promover la educación permanente en tanto derecho de todos y para toda la vida (...) Se debe reconocer y valorar  la madurez de la persona y la transmisión de la cultura de  generación en generación destacando el valor de la comunidad con equidad y justicia,  a la que pueden aportar los adultos mayores. 

5. Implementar acciones de calidad para la formación  de personas que promuevan la transformación de la sociedad, el cuidado de la ecología y el ambiente así como la inclusión social (...)

6. Cualificar la formación de docentes, para que respondan eficazmente al desarrollo de la educación intercultural e intracultural, en un proceso de diálogo e integración, que exige la complejidad del escenario latinoamericano y caribeño.

7. Llevar a cabo políticas públicas eficaces para la redistribución de la riqueza y de los ingresos, que permitan a las familias obtener empleos dignos y muy especialmente el acceso a la seguridad social y la jubilación.

8. Realizar un planeamiento estratégico a mediano y largo plazo que establezca prioridades educativas básicas, según la situación de cada pueblo.

9. Establecer un Presupuesto Público mínimo, no menor del  6%  del PBI,  destinado a la educación como política de Estado, así como una gestión eficiente y transparente del mismo, con adecuada rendición de cuentas a la sociedad (...)

Suscriben: CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO, CONSEJO LATINOAMERICANO DE IGLESIAS, COMITÉ LATINOAMERICANO DE LA CONF. MUNDIAL DE RELIGIONES POR LA PAZ, CONGRESO JUDIO LATINOAMERICANO, ORGANIZACION ISLAMICA PARA AMERICA LATINA Y EL CARIBE

Texto completo en http://www.celam.org/principal/index.php?module=Contenidos&func=viewpub&tid=8&pid=120

23 de setiembre: Día de la Sonrisa

¿CUÁNTO CUESTA UNA SONRISA? NADA
¿CUÁNTO BENEFICIO NOS PUEDE DAR? MUCHO
¿QUÉ TIEMPO DURA ? UN INSTANTE
¿Y CUÁNTO PERDURA EN LA MEMORIA? A VECES TODA LA VIDA
¿QUIÉN ES TAN RICO QUE NO LA NECESITE? NADIE
¿QUIÉN ES TAN POBRE QUE NO PUEDE REGALARLA? NINGUNO
¿SE EMPOBRECE EL QUE LA DA? AL CONTRARIO, SE ENRIQUECE
¿SE PUEDE COMPRAR, VENDER O ROBAR? SÓLO SE PUEDE OFRECER GRATUITAMENTE
¿Y QUIÉN ES EL QUE ESTÁ MÁS NECESITADO DE UNA SONRISA? AQUÉL QUE NO TIENE NINGUNA PARA DAR 

Mensaje para la Jornada Mundial de la Juventud de 2011

Una frase de la carta de San Pablo a los Colosenses "Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe", es el título del mensaje del papa Benedicto XVI para la XXVI Jornada Mundial de la Juventud, que se celebrará en Madrid (España) en agosto de 2011. El mensaje fue hecho público el viernes 3 de septiembre.

A continuación se transcribe un extracto correspondiente a la primera parte de mensaje como invitación a leerlo en su integridad.

1. En las fuentes de vuestras aspiraciones más grandes 

En cada época, también en nuestros días, numerosos jóvenes sienten el profundo deseo de que las relaciones interpersonales se vivan en la verdad y la solidaridad. Muchos manifiestan la aspiración de construir relaciones auténticas de amistad, de conocer el verdadero amor, de fundar una familia unida, de adquirir una estabilidad personal y una seguridad real, que puedan garantizar un futuro sereno y feliz. Al recordar mi juventud, veo que, en realidad, la estabilidad y la seguridad no son las cuestiones que más ocupan la mente de los jóvenes. Sí, la cuestión del lugar de trabajo, y con ello la de tener el porvenir asegurado, es un problema grande y apremiante, pero al mismo tiempo la juventud sigue siendo la edad en la que se busca una vida más grande. 

Al pensar en mis años de entonces, sencillamente, no queríamos perdernos en la mediocridad de la vida aburguesada. Queríamos lo que era grande, nuevo. Queríamos encontrar la vida misma en su inmensidad y belleza. Ciertamente, eso dependía también de nuestra situación. Durante la dictadura nacionalsocialista y la guerra, estuvimos, por así decir, “encerrados” por el poder dominante. Por ello, queríamos salir afuera para entrar en la abundancia de las posibilidades del ser hombre. Pero creo que, en cierto sentido, este impulso de ir más allá de lo habitual está en cada generación. 

Desear algo más que la cotidianidad regular de un empleo seguro y sentir el anhelo de lo que es realmente grande forma parte del ser joven. ¿Se trata sólo de un sueño vacío que se desvanece cuando uno se hace adulto? No, el hombre en verdad está creado para lo que es grande, para el infinito. Cualquier otra cosa es insuficiente. San Agustín tenía razón: nuestro corazón está inquieto, hasta que no descansa en Ti. El deseo de la vida más grande es un signo de que Él nos ha creado, de que llevamos su “huella”. Dios es vida, y cada criatura tiende a la vida; en un modo único y especial, la persona humana, hecha a imagen de Dios, aspira al amor, a la alegría y a la paz. Entonces comprendemos que es un contrasentido pretender eliminar a Dios para que el hombre viva. Dios es la fuente de la vida; eliminarlo equivale a separarse de esta fuente e, inevitablemente, privarse de la plenitud y la alegría: “sin el Creador la criatura se diluye” (Con. Ecum. Vaticano. II, Const. Gaudium et Spes, 36).

 La cultura actual, en algunas partes del mundo, sobre todo en Occidente, tiende a excluir a Dios, o a considerar la fe como un hecho privado, sin ninguna relevancia en la vida social. Aunque el conjunto de los valores, que son el fundamento de la sociedad, provenga del Evangelio –como el sentido de la dignidad de la persona, de la solidaridad, del trabajo y de la familia–, se constata una especie de “eclipse de Dios”, una cierta amnesia, más aún, un verdadero rechazo del cristianismo y una negación del tesoro de la fe recibida, con el riesgo de perder aquello que más profundamente nos caracteriza. 

Por este motivo, queridos amigos, os invito a intensificar vuestro camino de fe en Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo. Vosotros sois el futuro de la sociedad y de la Iglesia. Como escribía el apóstol Pablo a los cristianos de la ciudad de Colosas, es vital tener raíces y bases sólidas. Esto es verdad, especialmente hoy, cuando muchos no tienen puntos de referencia estables para construir su vida, sintiéndose así profundamente inseguros. El relativismo que se ha difundido, y para el que todo da lo mismo y no existe ninguna verdad, ni un punto de referencia absoluto, no genera verdadera libertad, sino inestabilidad, desconcierto y un conformismo con las modas del momento. 

Vosotros, jóvenes, tenéis el derecho de recibir de las generaciones que os preceden puntos firmes para hacer vuestras opciones y construir vuestra vida, del mismo modo que una planta pequeña necesita un apoyo sólido hasta que crezcan sus raíces, para convertirse en un árbol robusto, capaz de dar fruto.

                                                                                               Benedicto XVI 

Texto completo en: www.aica.org/docs_blanco.php?id=599

Cambiar yo para que cambie el mundo

El sufi Bayazi dice acerca de sí mismo:

"De joven yo era un revolucionario y mi oración consistía en decir a Dios: 'Señor, dame fuerzas para cambiar el mundo'.

A medida que fui haciéndome adulto y caí en la cuenta de que me había pasado media vida sin haber logrado cambiar a una sola alma, transformé mi oración y comencé a decir: 'Señor, dame la gracia de transformar a cuantos entran en contacto conmigo. Aunque sólo sea a mi familia y a mis amigos. Con eso me doy por satisfecho'.

Ahora, que soy un viejo y tengo los días contados, he empezado a comprender lo estúpido que he sido. Mi única oración es la siguiente: 'Señor, dame la gracia de cambiarme a mi mismo'. 

Si yo hubiera orado de este modo desde el principio, no habría malgastado mi vida."

Todo el mundo piensa en cambiar a la humanidad, casi nadie piensa en cambiarse a sí mismo. Empecemos por nosotros mismos, luego… el resto.

Anthony de Mello, "El canto del pájaro"

"La originalidad del mensaje cristiano no
consiste directamente en la

afirmación de la necesidad de un cambio de estructuras, sino en la insistencia en la conversión del hombre, que exige luego este cambio. No tendremos un continente nuevo sin nuevas y renovadas estructuras; sobre
todo, no habrá continente nuevo sin hombres nuevos, que a la luz del Evangelio sepan ser verdaderamente libres y responsables". Medellín, Justicia nº 3

POR EL CORAZÓN DE LOS NIÑOS

María Inés es una mamá santafesina cuyo hijito sufre de cardiopatía congénita, nos relata la problemática con la que se enfrenta y su compromiso  junto con otros papás que se encuentran en la misma situación para superarla y mejorar la calidad de vida no sólo de sus hijos sino de todos los niños santafesinos.

Soy María Inés, mamá de un niño con cardiopatía congénita y agradezco a Dios que me haya dado la oportunidad de que la cardiopatía fuera detectada en el embarazo por lo que mi hijo pudo nacer en un centro de alta complejidad en Bs. As. (somos de Santa Fe - Capital), lo que significa que tuvo la atención necesaria desde el primer instante de vida.

Lamentablemente, desde hace un año, me he encontrado con muchos padres en mi mismo "trámite" tratando de lograr que su hijo sobreviva a estas malformaciones que hoy la ciencia las maneja de manera asombrosa, pero también encontré muchos otros papas enfrentando el dolor de la muerte de su hijo por no haber llegado a tiempo. Me refiero concretamente a la importancia de saber el diagnóstico durante el embarazo, TODOS debemos saber que en estos casos el niño debe nacer en un centro de alta complejidad que "obviamente" solo hay en Bs. As. y el mejor traslado a estos centros es en el vientre materno.

Las enfermedades cardíacas son una de las malformaciones congénitas más frecuentes. Más del 80% de las cardiopatías congénitas ocurren en embarazos sin factores de riesgo reconocidos hasta el momento.

En Santa Fe, 7 de cada 1000 niños nacen con cardiopatías congénitas. Son muy pocos los que logran la sobrevida y el factor determinante de ello es llegar o no a tiempo. Queremos que esto no sea azar sino un derecho de todos los niños.

En mi caso Juan Ignacio, mi hijo,  esta muy bien, y a pesar de tener un solo ventrículo, 3 cirugías y una pendiente, lleva una vida normal. Hemos pasado momentos muy duros y no tan duros si comparamos el dolor de otros papás. Me hizo muy bien comprender que la imposibilidad de saber "¿por qué nos toco esto?" se puede transformar en "¿para qué nos tocó esto?", y en eso creo que esta basada mi misión en esta vida.

Sin lugar a dudas la existencia de Nacho transformó mi vida en una bendición constante del Señor, por lo que coincidiendo con otros papás formamos la fundación "POR EL CORAZÓN DE LOS NIÑOS-SANTA FE"(porelcorazon@hotmail.com)  para, entre otras cosas, luchar por un diagnóstico precoz, un mejor tratamiento, contención para los papás y los niños ante un diagnóstico tan comprometedor. Está comprobado que mejorando todos esos parámetros se contribuye a disminuir la mortalidad y en la mayoría de los casos la sobrevida es excelente. 

Existe un proyecto de ley nacional, presentado por un diputado misionero, para que la ECOCARDIOGRAFIA FETAL sea obligatoria y de rutina (existan o no antecedentes) en el control de TODAS las embarazadas, en AGOSTO 2010 va a ingresar a la comisión de salud, les paso el link: (es muy interesante, principalmente los fundamentos)

http://www1.hcdn.gov.ar/proyxml/expediente.asp?fundamentos=si&numexp=1024-D-2009

También la diputada provincial Silvia De Césaris presentó un proyecto de ley con los mismos lineamientos

Necesitamos hacer difusión de esta problemática ya que ninguno esta exento. TODAS LAS EMBARAZADAS DEBEN HACERSE UNA ECOCARDIOGRAFIA FETAL ENTRE LA SEMANA 18 Y 22 DE EMBARAZO (TENGAN O NO ANTECEDENTES)

  

Sumémonos, desde nuestro lugar y posibilidades, a la difusión de esta problemática e instemos para la pronta sanción de leyes que permitan concretar la detección oportuna de esta patología  en todo organismo prestador de servicios de salud –sea público o privado.

Gracias María Inés por mostrarnos esta realidad; gracias a vos y a los demás papás por gestar lazos solidarios con aquellos que comparten el mismo dolor o pueden llegar a sufrirlo.  Que el Señor bendiga  a los papás que conforman la fundación y a sus hijos!

Congreso Nacional sobre la Mujer y la Familia

El Instituto de Bioética Jérôme Lejeune, la Universidad Católica Argentina sede Paraná y la Delegación Episcopal para la familia organizan este Congreso a realizarse el 17 y 18 de septiembre en el auditorio de la Universidad Católica sede Paraná (Buenos Aires 239, Paraná). El objetivo principal es acrecentar la conciencia acerca de lo que significa ser mujer, cuáles son las representaciones actuales sobre la femineidad y su rol en distintos ámbitos de la sociedad. Con este fin, se llevarán a cabo reflexiones sobre la familia como núcleo esencial, que engendra y protege la vida, brindando a la sociedad hombres y mujeres hacedores de bien en beneficio de la sociedad en su conjunto.

Programa

Viernes 17 de septiembre de 2010

9.00 Inscripción
9.30 Apertura
10:00 Conferencia. “La mujer en el mundo de hoy”. Dra. Inés Franck
10.45 Diálogo y preguntas
11.00 Café
11.30 Espacio de participación: Disparador “La mujer y las problemáticas actuales”. Proyección en el salón y talleres

12.30 Almuerzo

14.00 Conferencia. “La mujer en el mundo del trabajo”
15.00 Café
15.30 Talleres
17.00 Conferencia. “La imagen de la mujer en los medios de comunicación social”. Prof. Dra. María Teresa Teramo 
18.00 Café
18.30 Exposición de las conclusiones de los talleres
19.30 Síntesis final
20.00 Celebración de la Eucaristía

Sábado 18 de septiembre de 2010
9.00 Inscripción
9.30 Conferencia: "La mujer y los hijos". Prof. Mgt. Liliana Olivieri
10.30 Café
11.00 Conferencia. Elementos para una antropología filosófica de la mujer. Prof. Dr. Héctor Padrón
11.45 Diálogo y preguntas
12.30 Reflexión final

La actividad es arancelada y requiere de inscripción. Para mayor información, inscripción y acreditaciones de prensa puede contactarse:
En Santa Fe: (0342) 4603030, int. 191, o por e.mail a bioética@ucsf.edu.ar. Para inscripciones en línea: bioeticaucsf.blogspot.com
En Paraná: (0343) 4312583 – Mesa de entradas.

Sobre la Asignación Universal por Hijo

El Consejo de Educación Católica pide rever una decisión injusta

Ante la decisión de la ANSES de no pagar la Asignación Universal por Hijo a unos 300.000 niños, porque concurren a escuelas públicas de gestión privada, aunque no paguen cuota, el Consejo Provincial de Educación Católica de la arquidiócesis de Santa Fe de la Vera Cruz reclamó a la autoridad correspondiente “rever la medida que ha creado un lógico y justo malestar en las familias que se han visto dañadas”.

“Entendemos que estas familias cumplen con el requisito de que su hijo en edad escolar asiste regularmente a un establecimiento educativo público (artículo 14 Ley 26.206), tal como lo preceptúa el antes mencionado decreto. Dicha medida resultaría arbitraria y discriminatoria para un gran número de familias de nuestra provincia”, dijo.

El organismo arzobispal advirtió, además, que “esta medida atenta contra la libertad de enseñar y aprender, consagrada en nuestra Constitución Nacional, obligando a las personas carenciadas a optar por un único modelo de gestión educativa, el Público de Gestión Oficial, favoreciendo la exclusión, puesto que hay lugares en los cuales el Estado no se encuentra como gestor de la educación”.

Santa Fe, 10 Set. 10: AICA

Diego Bossio: “La Asignación por Hijo sigue para todos los niños hasta fin de año”

Los beneficiarios de la Asignación Universal por Hijo (AUH) que asisten a colegios privados seguirán cobrando el subsidio, al menos hasta fin de año. La Anses realizará hasta entonces un “exhaustivo trabajo de campo” para estudiar cada caso y determinar si corresponde mantener la ayuda o cancelarla. La decisión se tomó anoche “por expresas instrucciones” de la presidenta Cristina Fernández de Kirchner, según reveló a este diario el director del organismo de la seguridad social, Diego Bossio. De ese modo, se revirtió una medida previa que hacía cumplir el decreto que dio origen a la AUH, por la cual se reservaba el beneficio sólo a quienes acudieran a escuelas públicas. Esa resolución había generado duras críticas por parte de la Iglesia Católica, gobernadores y dirigentes de la oposición.

Santa Fe 10de Set.:  LT 10 DIGITAL 

DOROTHY DAY, LA HERMANA DE LOS POBRES

Dorothy vino al mundo en 1897 en Bath Beach, Brooklyn. Su padre era periodista de Tennessee. La Familia vivía en condiciones muy pobres. La infancia de Dorothy se desarrollará con normalidad en el seno de una familia protestante.

Asistió, más no se graduó, a la Universidad de Illinois. En el año 1916 la familia Day se mudó a Chicago, donde ella, que hasta entonces no había tenido la menor noticia de la situación política en vísperas de la primera guerra mundial, comenzó a interesarse por la realidad social. Devoró las descripciones de miseria de Jack London, así como varias teorías anarquistas. Se involucró en asuntos candentes como: los derechos de la mujer, el amor libre y el control de la natalidad. Al mismo tiempo ingresaba al Partido Socialista de América. Después de 2 años, se instala en el barrio judío Eastside y se hace periodista, colaborando en el diario socialista Call (La voz). Escribía sobre manifestaciones de protesta, intervenciones brutales de la policía, mítines de huelga y actividades pacifistas. En Washington se manifestó junto a un grupo de feministas, que habían convocado una huelga. La policía detuvo a treinta manifestantes entre ellos Dorothy.

Tuvo una serie de amantes, se quedó embarazada de uno de ellos y tuvo un aborto ilegal. Como consecuencia de ello se casó; pero el matrimonio sólo duró un año. En 1926, Dorothy se encuentra embarazada de nuevo. Esta vez se decide a tener el bebé. El padre de la niña era un ateo comprometido, pero Day había decidido bautizarla como católica y hacerse católica ella misma. En los años anteriores se había ido enamorado de la Iglesia Católica, a la que veía como la Iglesia de los emigrantes y de los pobres

En 1933 decidió publicar un periódico que difundiera sus convicciones izquierdistas pero desde una nueva perspectiva religiosa. "Empezamos la publicación del The Catholic Worker (El Trabajador Católico) en mayo de 1933 con una primera tirada de 2,500 ejemplares... a finales de año teníamos una circulación de 100,000 y para 1936 eran ya 150,000 ejemplares... No sólo fue porque algunas parroquias se subscribieron al periódico por todo el país en bultos de 500 o más, sino porque algunos jóvenes comprometidos sacaban el periódico a la calle y lo vendían, y cuando no podían venderlo ni siquiera por un centavo el ejemplar lo regalaban gratuitamente y lo dejaban en el tranvía, en el autobús, en la barbería o en la clínica del dentista. ”

Durante el primer medio año The Catholic Worker era sólo un periódico, pero cuando llegó el invierno las personas sin casa ni hogar empezaron a llamar a la puerta. Así que, además del periódico, Dorothy Day abrió una "Casa de Hospitalidad" en los barrios bajos de Nueva York. “Hay varias familias con nosotros, familias tan pobres que viven en una miseria de magnitud increíble, y no se puede hacer nada más que amar” "Lo que nos gustaría hacer es cambiar el mundo-- hacer un poco más simple que la gente se alimente, se vista, y tenga un techo como Dios quiso para ellos. Y hasta cierto punto, luchando por mejorar las condiciones de vida, clamando incesantemente por los derechos de los obreros, de los pobres, de los destituidos-- los derechos de los pobres dignos e indignos-- podemos cambiar el mundo hasta cierto punto. Podemos trabajar para el oasis, la pequeña célula de alegría y paz en un mundo avasallado.”

Muchos se sorprendían de que, en contraste con la mayoría de los centros caritativos, nadie se preocupaba en El Trabajador Católico por reformarlos. Un crucifijo en la pared era la única evidencia inequívoca de la fe de aquellos que les daban la bienvenida. El personal recibía sólo comida, una cama y dinero de bolsillo de vez en cuando. En poco tiempo The Catholic Worker se volvió un movimiento nacional. Para 1936 había ya 33 casa de hospitalidad por todo el país debido a la Gran Depresión, que había dejado a millones de personas en la miseria.

La actitud del Catholic Worker hacia quieres que eran acogidos no siempre fue apreciada. Éstos no eran los "pobres merecedores de ayuda", sino borrachines y basura de la calle. Un asistente social que les visitaba preguntó a Day cuánto tiempo permitían a los "clientes" quedarse. "Nosotros -le contestó Dorothy Day con una mirada feroz en sus ojos- les permitimos quedarse para siempre". " Ellos viven con nosotros, mueren con nosotros, y les damos un entierro cristiano. Oramos por ellos después muertos. Una vez ellos se alojan con nosotros vienes a formar parte de nuestra familia. O, mejor dicho, eran desde siempre miembros de la familia. Ellos son nuestros hermanos y hermanas en Cristo".

Tras el ataque de Pearl Harbor por parte de Japón y la declaración de guerra subsiguiente Dorothy anunció que el periódico mantendría su posición pacifista: "Nosotros publicaremos las eternas palabras de Cristo," "Nuestro manifiesto es el Sermón en la Montaña". La oposición a la guerra, agregó, no tenía nada que ver con la simpatía por los enemigos de América pero los medios de acción que el movimiento The Catholic Worker apoyaba eran las obras de misericordia en lugar de la guerra.

Esta actitud del periódico y del movimiento se mantuvo después, en los años de la guerra fría. Dorothy estuvo varias veces en la cárcel con otros compañeros por oponerse a los ensayos de la protección civil en caso de bombardeo nuclear. En 1960 Day fue aclamada como la "gran dama del pacifismo" y católicos radicales como Thomas Merton y los hermanos Berrigan, así como jóvenes que se habían negado a ir a Vietnam, encontraron en ella a todo un símbolo de resistencia y compromiso.

Por los demás, su postura fue siempre al encuentro de la más estricta fidelidad al Evangelio, la Tradición cristiana y el Magisterio de la Iglesia. Ella se arrepintió de haber participado en la revolución sexual de los años 20 y se opuso a la revolución sexual de los 60. “Toda esta muchedumbre llega hasta el extremo en el sexo y las drogas.... También es una rebelión total contra la autoridad, natural y sobrenatural, incluso contra el cuerpo, sus necesidades y sus funciones naturales de procreación y cuidado de los hijos”.

Mujer muy piadosa, alimentaba su apostolado con la comunión diaria y la oración, que practicaba con gran asiduidad. Era también muy devota de la Virgen Santísima. Los que la trataron la recuerdan como mujer de gran dulzura, bondad inigualable y, a pesar de estar acostumbrada a la lucha, de una humildad ejemplar. Dorothy Day murió en 1980. Tras una vida de pobreza voluntaria no dejó dinero ni para su entierro, que fue pagado por la archidiócesis de Nueva York. Su periódico sigue siendo editado por voluntarios y se vende al mismo precio que cuando fue lanzado: 1 centavo de dólar. Su movimiento sigue minoritario pero muy vivo en los lugares más pobres de Estados Unidos.

Dorothy Day camina hacia los altares en una Causa de Canonización 

Fuente: Acción Católica de Querétaro - México


Gentileza de Rodolfo  Gonzalez